L'expérience de mort imminente et son impact sur la vie et l'identité. Une approche par le récit de vie : Comment les expériences de mort imminente participent à la construction de l'identité narrative d'une personne ?

(2026)

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Ce mémoire poursuit l’ambition de fournir une analyse de l’expérience de mort imminente (ou EMI) par la méthodologie du récit de vie. L'étude par le récit permet une conduite d’entretien essentiellement non-directive, ce qui a pour avantage de laisser les volontaires exprimer leur vécu singulier en toute liberté. Notre étude vise à comprendre comment l’EMI participe à la construction de l’identité narrative. Les résultats de la recherche empirique mettent en évidence que nos volontaires ne se considèrent pas comme des « personnes traumatisées ». Au contraire, même lorsque l’EMI confronte à la mort, celle-ci est perçue comme positive et transformatrice. D’après nos volontaires, il y a eu une rencontre avec un amour inconditionnel. Restant fidèle à leur vécu, nous utilisons un néologisme à l’opposé du traumatisme pour désigner les effets psychologiques positifs de l’EMI. Il s’agit de l’agapétisme, en référence à l’Agapè. L’EMI modifie aussi l’existence selon plusieurs axes. Dans l’axe personnel, les résultats indiquent comment l’EMI a provoqué des changements identitaires pour nos volontaires. Par rapport à l’axe interpersonnel, les données signalent que les réactions de l’entourage n’ont pas souvent aidé nos volontaires à se montrer authentiques. De plus, l’EMI a modifié les objectifs relationnels des volontaires. Ce que l’axe socio-culturel enseigne, c’est que le paradigme matérialiste occidental n’encourage pas nos volontaires à vivre les changements de leur identité. Au contraire, ce qui est observé, c’est une stigmatisation, voire une auto-stigmatisation. Une communication adéquate semble importante pour que les personnes ayant vécu une EMI puissent intégrer l’expérience dans leur vie et se sentir acceptées par leur entourage. Des recherches ultérieures pourraient rapporter les récits de vie d’hommes puisque seules des femmes ont participé à l’étude. Les récits de vie dans des sociétés orientales pourraient permettre une comparaison avec les récits occidentaux.