Femmes soignantes : entre self-help et justice reproductive – la reconquête des savoirs et des pratiques autour du corps et de la santé

Details

Supervisors

Paulis Chris

Faculty

Faculté de philosophie, arts et lettres

Degree label

Master de spécialisation en études de genre

Abstract

Ce travail se donne pour objectif de décomposer l'argumentaire naturaliste porté sur la condition des femmes par la société patriarcale, puis de déterminer comment ces dernières peuvent combattre son influence à travers la conception de nouvelles formes de savoirs autour du corps et de la santé. Au fil des siècles, les femmes se sont vues dépossédées des savoirs et des savoir-faire concernant le corps et la santé. Celles qui disposaient de compétences dans le domaine de la santé ont été accusées de sorcellerie, torturées et tuées : ces chasses aux sorcières orchestrées par l’Église et l’État prennent leur source au 14e siècle et s’étendent jusqu’au 17e. On assiste ensuite à l’exclusion des femmes des domaines de la médecine et à leur pathologisation. Celles qui étaient autrefois condamnées pour leurs méthodes empiriques et pragmatiques deviennent au fil des siècles soi-disant trop sentimentales et délicates pour être scientifiques. Pour circonscrire cette problématique toujours bien d’actualité, j’ai décidé d’explorer les propositions du mouvement féministe self-help qui nait aux États-Unis à la fin des années 1960 au sein du groupe féministe Women’s Libération Movement. Le self-help se présente comme un mouvement de réappropriation du corps des femmes par la pratique de l’auto-examen gynécologique, à l’aide d’un spéculum et d’un petit miroir. Il s’inscrit dans les luttes contre le sexisme et le patriarcat et nourrit une autonomie de pensées et de pratiques. En réaction à l'abrogation de Roe v. Wade aux États-Unis le 24 juin dernier, j'ai recentré mon questionnement sur les pratiques d’auto-santé et tout particulièrement sur celles qui s’inscrivent dans les luttes pour l'avortement. Enfin, au regard des luttes pour l’avortement et en m’intéressant au prisme intersectionnel de celles-ci, j’explore les combats pour la justice reproductive, à travers l'activisme des doulas et des sage-femmes. Tout ce cheminement m'amène à interroger l'importance du langage employé par les militantes de la santé – qu’elles luttent pour le droit à l’avortement ou pour la justice reproductive, leur vocabulaire est largement empreint de termes religieux (spiritualité, divinité, sacré), ce qui pourrait contribuer à pérenniser la diffusion de l’idéologie dominante.